临近农历新年，人们忙着给家人挑选新衣服，身高只有几十厘米的优雅娃娃也穿上了精心设计的“年衣”。
这件被称为“交换衣”的精致服装，只有几毫米的接缝，但却体现了整个新年的精神。红色、金色、鲤鱼……春节的形象浓缩在这小小的空间里。
当传统与潮流碰撞时，会产生怎样的火花？您手中的这些珍贵服饰如何成为传统文化现代表达的新载体？近日，本报记者采访了多位创作者，讲述了童装背后传承与重生的故事。
把非物质文化遗产穿得有型
开启民族美学新篇章
在广西壮族自治区的欧罗作坊里，一位从上海飞来的年轻女子弯下腰，正在整理自己制作的娃娃的红色壮锦头饰。她手里拿着。
欧罗工坊位于广西壮族自治区博物馆内。我们主要为家长和孩子开发工艺品并策划工艺品活动。客户主要是来自全国各地的游客。
曾经有一段时间，店里最受欢迎的产品是仿苗银和壮锦制成的立体花冠冰箱贴。 “你想‘穿’这个造型吗？”这时，从事文创工作的季英奇和他的团队想出了一个主意。他们先为水豚毛绒娃娃设计了一顶苗族风格的花冠帽，然后用壮锦缎带和花冠底座为娃娃制作了传统的齐族妇女头饰。让团队没想到的是，这些Zh头饰微型uang一展示就被抢购一空。
后来，在广西壮族自治区的“3月3日”假期，我们推出了第二代产品，从手工壮族帽子到全套齐套装。为了实现更精细的工艺，团队特别邀请了经验丰富的裁缝师共同呈现团队的设计方案。
“虽然我们的库存量很少，但这种地域性的设计很快就在社交媒体上引起了关注。”顾客自发分享的照片和体验对于这种新形式的非物质文化遗产的传播发挥了最重要的作用。
与吉英琪不同的是，来自内蒙古的女孩陈琪琼凭借丰富的生活经验开始设计婴儿服装。
民族声乐专业毕业生陈其琼自幼从事缝纫工作。我的父母是裁缝，对她们来说，民族元素是贯穿她们生活的美学语言。
2023年春天，我和父母组建了“家庭作坊”，开始了婴儿服装制作之旅。 “当时很少有人创造新中式婴儿服装，所以很容易记住。更重要的是，这是我们对民族传统文化的热爱。”
他的代表作《小爱》的灵感来自于年画中“年年有余”的形象。为了找到理想的色彩组合，他反复比较中国动画片《大鱼海棠》的色调。为了还原清汉时期的女性形象，他翻阅了大量文献资料和文物照片……爱婴人士希望这件作品能成为一件“新年衫”，因为它寓意吉祥，工艺精湛。
如今，“新中式”已成为陈其琼独特的创作标签。在他看来，这不仅是个人审美的表达，更是一种文化传播的意识。
传统制造业尝试转型
婴儿服装这背后的市场潜力不小
从传统服装到微型婴儿服，不仅仅是尺寸的缩小，更是一次轻文化的体验抗争和传播理念的现代转变。
浙江海宁千树纺织科技有限公司是一个正在从“传统制造商”向“文化传播者”转型的集团公司的一部分。
该公司最初专注于非物质文化遗产面料的生产，后来受到婴儿服装热潮的启发。他们巧妙地将祥云纱、宋锦等非遗纺织品融入到婴儿服饰的创作中，可以在微观层面上复兴古老的纺织技艺。
“事实上，当我们开始生产婴儿服装时，股东们的意见不一。”该公司总经理胡明义坦言：“这对提高产能没有太大帮助。”相反，它需要对专业人力资源和能源进行投资。”
然而，令人惊讶的是，这个看似小众的“副业”正在逐渐反馈到你的主业中。 “我们的一些客户我们制作的婴儿服装接近我们并成为我们的主要客户。”
今年，该公司还接到了北京客户的特别订单，订购了两套带有传统吉祥图案的新年套装。 “这次合作也让我们了解了婴儿服装背后的文化价值和市场潜力。今年我们还尝试将绒花、缠花等非遗技法融入到设计中。”胡明义说。
婴童服饰以创意为事业，将传统工艺与现代审美、生活方式巧妙融合。季英奇也深刻理解这一点，并表示：“很多人都认为庄锦和年轻潮流有差距。事实上，当两者相遇时，就会产生奇妙的化学反应。”
季英奇介绍，壮锦工艺形成于唐宋时期，明清时期得到进一步发展。经过一个多壮锦经过几千年的发展，形成了独特的体系，有3大类、20多个品种、50多个花样。 “我们把庄锦改造成婴儿服装，改变了它的穿着场景，但保留了它的核心价值：做工精美、色彩鲜艳、非常有意义的面料。”
“我们看到了穿着传统服装的拉布娃娃。此外，我们还看到了穿着泰国传统服装的拉布娃娃在泰国拍摄，在悉尼歌剧院前拍摄，并赠送给俄罗斯指挥家。”季英奇和他的团队为能够通过这种方式在海外分享自己的民族文化而感到自豪。
广西壮族自治区民族文化传承与保护研究中心主任卢小勤曾在接受媒体采访时表示，关键是要融合“传统内核+时尚外壳”。另一方面，非物质文化遗产的文化基因，如壮锦的几何图案，传递着壮族人的记忆和文化认同。为时尚玩具注入独特的“见解”。另一方面，时尚玩具的年轻化表达消除了与非物质文化遗产的距离感。我们将厚重的文化遗产转化为易于触摸和分享的时尚载体。
即使是小衣服也需要仪式感
社会属性推动传统文化升温
近年来，“新中式”风潮和汉服文化的活跃崛起，也悄然渗透到“游乐场”文化中。越来越多的爱好者为自己的娃娃购买中式服装。给娃娃穿上合适的衣服是传统节日期间的一种仪式。
“很多人可能觉得穿汉服很尴尬，但通过购买和穿着娃娃，你可以在穿着时直观地触摸和理解这些元素。” “陈其琼主动研究、整合传统工艺，将这种文化知识传递给买家。”这是一个类型无声的沟通，让事情变得更加滋润。 ”
婴儿服饰独特的社会属性有利于他们进一步传播和升温这种文化时尚。在网络社交平台上，每当网友晒出婴儿穿着传统服饰的照片时，都会引发不少疑问：“这是什么民族服饰？”你在哪里定制的？评论区，经常有热心网友议论纷纷，从图案的寓意、历史背景、工艺特点、无声的文化阐释等谈起。
当年轻人精心为娃娃们穿上传统服饰时，指尖触摸到的不仅仅是精致的面料、精美的缝线，更是一段段活生生的历史和温暖的文化记忆。 “我们不是在重现传统，而是用现代的方式重新诠释它。”季英奇总结道。他表示，未来工坊计划开发更多具有特色的民族婴儿服饰系列，探索新的民族服饰系列。将非物质文化遗产技能与现代生活结合的方式。 “我们相信，通过不断的努力，民族文化能够以更加轻松愉快的方式渗透到现代年轻人的生活中。”
从浙江海宁的数字化工厂，到广西壮族自治区博物馆的文创工作室，再到内蒙古的自制缝纫台。当古老的图案缩小到6厘米宽，当工厂织机的声音若隐若现，剪刀的声音在深夜的客厅里回荡……各个地区，各个地方。具有独特身份的创作者用针线将传统文化以更轻、更小、更生动、更现代的方式表达出来。 （钱江晚报记者 于黄 实习生潘玉蓉）【编辑：梁毅】
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